Турецкий Папа

Визит главы римско-католической церкви в Турцию стал одним из главных, если не самых скандальных мировых событий. Многие в нашей стране наверняка помнят приезд в Украину римского папы Иоанна Павла II в июне 2001 года. Особенно должны были запомниться шумные протесты, устроенные вокруг этого, в целом, чисто формального события Православной церковью Московского патриархата, возмущенной вторжением римского папы на ее "законную каноническую территорию". Ярости ревнителей православной веры тогда не было предела, хотя большинству жителей Украины, думается, Иоанн Павел представлялся никаким не агрессором, а скорее милым старичком, который ездит в забавном "папа-мобиле" и бормочет что-то там про любовь к ближнему.

Конечно же, личность Иоанна Павла II в реальности была намного сложнее образа миролюбивого старца. На самом деле, скорее всего, этот опытный борец с коммунизмом не вполне был тем гуманистом-примирителем, имидж которого он успешно выстроил себе в последние годы жизни. Но тем не менее, далекие от православной религии люди не могли понять, почему такой старенький дедушка, который даже передвигаться самостоятельно не может, вызывает у кого-то такие сильные негативные эмоции, будь он хоть десять раз главой католиков.

Однако то, что мы могли своими глазами наблюдать на своих улицах пять лет назад в виде "крестных походов протеста", организованных пророссийскими православными попами, безусловно, померкнет на фоне приема, который получит новый папа, Бенедикт ХVI, во время его визита в Турцию на этой неделе. Во-первых, потому, что нынешний папа – совсем не тот миротворец, которым был столь любимый нашими греко-католиками поляк Кароль Войтыла. Бенедикт ХVI (в миру – Йозеф Ратцингер), ранее возглавлявший Конгрегацию по вопросам вероучения, то есть бывшую инквизицию, уже неоднократно вызывал возмущение некатоликов жесткостью своей позиции и спорностью высказываний. А во-вторых, даже противоречия между католицизмом и православием, какими бы серьезными они ни были, не идут ни в какое сравнение с неприязнью между христианством и исламом.

Православные, давайте жить дружно

Однако основным поводом приезда папы в Турцию является именно продолжение диалога между католичеством и православием – Бенедикт ХVI будет встречаться с Вселенским православным патриархом Варфоломеем. Резиденция Варфоломея находится в Стамбуле – городе, который православные традиционно продолжают называть Константинополем.

Отношения между западной и восточной ветвями христианства оставляют желать лучшего с самого времени их разделения в 1054 году. Католические государства веками проводили агрессивную политику в отношении православных христиан. В 1204 году во время Четвертого крестового похода крестоносцы-католики захватили и разграбили сам Константинополь. Такие традиционно православные народы, как белорусы в 15-16 и сербы в 17-19 веках, были в немалой степени насильственно обращены в католичество. В 17-м веке в центре противостояния католичества и православия оказалась Украина, а казацкие восстания стали едва ли не наиболее драматичным и кровопролитным эпизодом борьбы этих церквей за всю историю. Православие взяло частичный реванш во второй половине 20-го века, когда на территориях западной Украины и Белоруссии особым гонениям было подвергнуто уже католичество.

Предыдущий папа Иоанн Павел II сделал немало для того, чтобы попытаться наладить диалог с православными церквями, прежде всего русской. Особых успехов он не добился, получая в ответ на свои жесты доброй воли лишь гневные отповеди из Москвы, но хотя бы продемонстрировал готовность Ватикана к примирению и объединению в неопределенном будущем.

Нынешний папа пытается продолжать политику диалога с православными, и именно для встречи с вселенским патриархом он и прибыл в Турцию. По крайней мере, такова официально заявленная основная цель визита.

Message для мусульман

Но можно не сомневаться, что встреча папы с главой православных отойдет на второй план. Гораздо большее внимание привлечет именно аспект отношений между христианством, которое для многих олицетворяет Ватикан, и исламом, одним из мировых центров которого традиционно является Турция.

До сих пор неясно, какой message для мусульман попытается озвучить нынешний римский папа во время своего первого визита в страну ислама. Формально, конечно, речь будет идти об общих ценностях, необходимости примирения и тому подобном. Однако религиозные деятели между строк обычно говорят гораздо больше, чем прямым текстом. И по ряду признаков многие наблюдатели сомневаются в мирных намерениях Бенедикта ХVI.

Папа уже успел вызвать на себя огонь критики со стороны мусульман в сентябре этого года, когда в ходе выступления в своей родной Баварии он процитировал византийского императора 14-го века Мануила II Палеолога. Император, говоря о пророке Мухаммеде, сказал: "Покажите мне, что нового принес Мухаммед, и вы увидите лишь зло и бесчеловечность". Жил и правил процитированный император именно в Константинополе, куда и направился сейчас Бенедикт ХVI. Несмотря на то, что эта цитата была лишь небольшим эпизодом из длинной лекции на тему религии и насилия как таковых, эти слова папы, разумеется, были вырваны из контекста и растиражированы СМИ. По уже установившейся «доброй традиции», мусульмане по всему миру немедленно оскорбились и потребовали, чтобы папа извинился и забрал свои слова назад. Бенедикт ХVI попросил прощения у всех, кто счел цитату оскорбительной, но взять слова назад отказался – что вроде бы логично, потому что ведь это даже не его слова.

Стоит ли говорить, что возмущение радикального мусульманского духовенства после этого лишь усилилось. Произнесенная папой цитата теперь воспринималась как ритуальная провокация, символический удар, часть очередного стратегического наступления христианского Запада на мусульманский Восток. И стоит признать, что Бенедикт ХVI наверняка отдавал себе отчет в эффекте, который могут произвести такие слова, особенно сейчас, когда солдаты христианских государств оккупировали Афганистан и Ирак. Выбор такой цитаты просто не мог быть случайным.

Еще больший символизм приезду папы придает тот факт, что в программе его визита стоит посещение Собора Святой Софии в Стамбуле – храма, который в течение почти тысячи лет являлся крупнейшей христианской церковью в мире, был потом переделан в султанскую мечеть, а теперь служит музеем. Многие мусульмане опасаются, что если римский папа попытается помолиться, преклонить колени или хотя бы перекреститься при входе в собор, это будет символизировать претензии христиан на этот храм и весь Константинополь.

Другим символичным аспектом приезда Бенедикта ХVI является то, что еще будучи кардиналом, он неоднократно высказывал мнение, что Турция – азиатская страна, место которой среди восточных мусульманских государств, а не в Европейском Союзе, куда так упорно – и пока безнадежно – стремятся попасть турки. Нынешний римский папа поэтому рассматривался многими в качестве символического глашатая, который может озвучить неофициальный отказ Турции в членстве в ЕС (на самом деле в первый день визита папа поддержал попытки Анкары стать членом Eвросоюза).

В результате, даже в Турции, где религиозные дела полностью контролируются государством, а тексты проповедей утверждаются чиновниками специального ведомства, десятки тысяч людей вышли на митинги, чтобы протестовать против приезда Бенедикта ХVI. С предупреждением и угрозами в его адрес выступил даже Мехмет Али Агджа – турок, который в 1981 году пытался застрелить его предшественника на папском престоле Иоанна Павла II, и теперь отбывает срок (уже по другому преступлению) в турецкой тюрьме.

И если уж во время приезда Иоанна Павла II в Киев и Львов православное духовенство пыталось усмотреть в каждом его шаге по украинской земле признаки "католической агрессии" и "осквернения святых мест", то что тут говорить о визите папы в мусульманскую страну. Каждое слово и каждое движение Бенедикта ХVI в Турции будут зафиксированы и подвергнуты самому пристрастному анализу, выводы которого далеко не всегда можно будет объяснить с точки зрения здравого смысла.

Почем опиум для народа

Каждая речь римского папы (да и любого другого религиозного лидера, раз уж на то пошло) содержит в себе так много символизма, что в потоке туманных заявлений, двусмысленных намеков и лицемерных жестов становится невозможно понять, где заканчиваются истинные намерения и начинаются ложь и домыслы; какие цели преследуются на самом деле, а какие лишь изображаются. На фоне витиеватых высказываний служителей веры, искренними и прямолинейными выглядят даже такие признанные крючкотворы, как политики.

Меня всегда удивляло, почему события современной религиозной жизни обычно рассматриваются не с точки зрения нормальной логики современного человека, а с позиции какой-то туманной метафизики, скрытых смыслов и невнятных посланий. В конце концов, ведь мы живем в 21-м веке, в пострелигиозном обществе, в светских странах, где объявлена свобода совести, где церковь официально отделена от школы и государства. В то же время, когда слушаешь выступления многих религиозных деятелей, которые совершенно не поддаются рациональному анализу, складывается впечатление, будто человечество до сих пор так и не вышло из Средних веков. Почему вера в Бога, которая по идее должна быть личным делом каждого, служить источником любви и душевного спокойствия, вместо этого служит источником прежде всего подозрительности и ненависти?

После сентябрьской речи Бенедикта ХVI, которая вызвала такое возмущение среди мусульман, в волне антихристианских погромов были убиты монахиня и священник. Отдавал ли папа себе отчет в том, что своими словами он обрекает их на смерть? Вероятно, нет. Понимал ли он, что подвергает опасности жизни других людей? Вероятно, да. Стоило ли оно того?

МАТЕРИАЛЫ НА ЭТУ ТЕМУ